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　　提起春日赏花，现代人的榜首反响便是下江南。每年三、四月，江浙一带都挤满了前来赏花的游客。但是早在明代，有个叫宋启明的文人就曾暗示过赏花也能够“反向”，他在《长安问花记》中记载道：“燕地苦寒，惟草花异种最多，江南委之水滨篱外者，无不酿艳蒸芳，鲜奇夺目，至有不能辨名者。”北京的地势与气候杂乱多样，反而为植物的成长与繁衍发明了特别的适合条件。现代人无妨去看看古人如安在北京赏花吧！

　　赏花若是绕过牡丹，如同有点说不过去。自唐宋以来，牡丹的风头直接盖过了一切花，素有“国色天香”“花中之王”的美誉，洛阳牡丹更是名满全国。最迟于辽代，北京就已大范围培养牡丹。至明代北京，牡丹不再只呈现于皇家乡林，城市大街、私家乡林、私家宅邸以及寺庙等地也都培养了很多的牡丹，平民百姓在春日里也可一睹牡丹的芳华。

　　不过切当给了牡丹“国花”名分的，仍是在明代中后期。在其时的一些史料与文学作品中都能够正常的看到明代人将牡丹称为“国花”。如《帝京景象略》载：“寺（极乐寺），天启初年犹未毁也，门外古柳，殿前古松，寺左国花堂牡丹。”又如万历三十八年（公元1610），公安派诗人袁中道曾游历京师极乐寺，他在《游居柿录》中写道：“极乐寺左有国花堂，前堂以牡丹得名。记癸卯夏，一中贵造此堂，既成，招石洋与予饮，伶人演《白兔记》。座中中贵五六人，皆哭欲绝，遂不成欢而别。”五六个宫殿内侍坐在国花堂，一边看戏，一边赏花，最终哭到伤心欲绝地走了，这个赏花体会感确实丰厚。

　　古代北京赏花有牡丹，天然不会少了芍药。北宋文人王禹偁（chēng）曾赞芍药：“百花之中，其名最古。”芍药花大而香，色泽艳丽，有“花相”“花仙”之称。早在先秦时期，芍药就被作为欣赏植物，如《郑风·溱洧（wěi）》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”唐宋时期，古人若是想欣赏芍药，必定去扬州。到了明代，跟着政治、文明中心的搬迁，北京成为了芍药的新培养中心。据刘若愚《酌中志》载：“寿皇殿之东曰永寿殿，植牡丹、芍药甚多。”“四月，初四日宫眷内臣换穿纱衣，钦赐京官扇柄，牡丹盛后，即设席赏芍药花也。”宫殿内苑种满了牡丹和芍药，皇帝还设席约请官员们前来欣赏。宫殿外的城郊与园林，也都是芍药花的全国，老百姓们可随时与芍药来个约会。

　　除了牡丹与芍药外，杏花也在古代北京赏花的“必赏榜”中。这不由得让现代人有点困惑，不是有“杏花春雨江南”这个说法吗？怎样古代北京的春天里还有杏花可赏？事实上，杏在我们的祖国北方地区成长更为遍及，向来也都有“南梅北杏”的说法，仅仅后来杏有一个向南搬迁的进程。

　　杏花又叫为甜梅花、北梅花、杏海花、野杏花。早春开花时，极为茂盛。在元代时期，北京郊外、城东都曾很多栽种杏树。其时的齐化门外，还有一个专门栽种杏而出名的“杏园”，即董宇定的私家乡林。到了明代，北京更是广植杏树以供平民百姓游赏。每到杏花怒放之时，洁白的花朵在春日的照射下如梦似幻，有诗云：“红云看不彻，漠漠杏林花。”因而，明代北京的二月又被称为“杏月”。

　　此外，海棠、藤花等也都是古代北京春花的“必赏榜”。如《帝京景象略》：“（海棠）上西府，次贴梗，次垂丝，赝者木瓜。辨之以其叶，木瓜花先叶，海棠叶先花。”仅是海棠花，在明代的北京就已有三个种类，可见古代北京的春日有多绚烂。

　　古人外出赏花要看日子，花朝节、清明节、寒食节等风俗节日是外出赏花的大好日子。不过花朝节多在二月，此刻北京的气候还十分冰冷，所以赏花活动大多都在私家宅院里进行。明代的袁宏道偏不信邪，他在《满井行记》中写道：“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。短促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。”每到花朝节，他想作死出门赏花时，在外冻得没走到一百步就又回家了。

　　到了清明节，春暖花开，北京郊边的风景区就挤满了游客。明代的北京游客最喜欢去高梁桥、草桥一带去郊游游赏。据《长安客话》卷三记载：“春时柳堤垂青，西山朝夕设色以娱游人。国都士女藉草班荆，曾无余隙，殆一佳名胜也。”尤其是高梁桥一带“桃柳当候”，各个阶级的人都前来赏花，“未有纷歧至其地者也”。

　　古代北京的寺观也是春日赏花的好去处。据《北京岁华记》记载：“四月初一日，戒坛开，城中人多往西山。初八日，各寺浴佛。十三日，上药王庙。诸花盛发，白石庄、三里河、高梁桥外皆贵感花场，功德邀来宾游之。”其间最有名的当属韦公寺，又叫“弘善寺”，坐落左安门外，明正德年间的宦官韦霦（bīn）创立。其时明代的北京有“七奇树”，韦公寺庙占了三棵，所以它名望很大。

　　《帝京景象略》中有大篇幅文字描绘韦公寺的春日美景，如“花时鲜红新绿”的苹婆、“花不敢懈”的西府海棠、“旷然容数十席”的柰子树……甚至有不少游客由于赏花赏到天亮，所以就住在了韦公寺。其时游历京师的文人雅士为韦公寺的海棠写过很多的诗歌，如明代末年士人王崇简《看海棠行》：“凤城西南报国寺，海棠双树藏幽邃……燕京此花驰声价，韦祠为最此为亚。”除了韦公寺外，北京其他寺观由于地理位置及前史原因等要素，栽种的春花各有不同，每个寺观都有自己的“特征春花”。到了春日赏花季，各个寺观还会举行赏花活动，招引了很多的文人雅士与平民百姓前去欣赏。

　　赏花佳地天然少不了私家乡林。明代有不少文人雅士在北京制作了私家乡林，并以自己的喜爱与精力神往培养了很多欣赏植物。春日天然要去梁氏园。梁氏园又称梁家乡，或简称为“梁园”。早在明代成化年间就已出名。明代文学家刘定之在《游梁氏园记》中记叙：“牡丹开于谷雨后，于候为鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑之间……园有龙槐，共酌其下……”程敏政作《梁园赏花诗引》追忆往事时，提及：“园之牡丹、芍药几十亩。每花时，云锦布地，香冉冉闻里余。”可见其时梁园很多培养了牡丹、芍药，还有龙槐树等。

　　假设梁园人太多，古人还能够去惠安伯园，又叫张园。据《燕都旅游志》记载：“原太傅惠安伯张公园，在嘉兴观之右，牡丹芍药各数百亩，花时主人制小竹兜，供游客行花胜中。”去赏花的时分，园林主人还会供给小竹兜，也便是简便的竹制小轿子，这样游客既能够忘我地赏花，又能够尽可能的避免践踏花田。大约园林主人太客气了，更夸大的工作来了。有的游客竟然不计划走了，直接睡在花丛中，“蜂蝶群亦乱相失，有迷归径暮宿花中者”。

　　现代人一提起春日雅集，脑子里就会呈现东晋时期的“兰亭雅集”，什么曲水流觞、宴饮赋诗……此刻，身在北方的文人雅士表明不服，究竟我们也有归于本身个人的春日赏花雅集。

　　这就不得不说到明代正统二年（1437）的“杏园雅集”。杏园雅集的发起人是其时的台阁体诗人杨荣，地址便是他的府第杏园。那天是三月一日，官员们放假的日子，也正是园中杏花怒放的时节。杨荣约请了与他并称台阁“三杨”中的别的两位，即杨士奇、杨溥，还有王英、王直、周述、钱习礼、李时勉、陈循这些朝廷高官。为了给这次杏园雅集留下“合影”，宫殿画师谢环也被约请在内，所以他画下了闻名的《杏园雅集图》。从画面中来看，杏园中松树交相映衬，杏花开放，园中还配有小桥流水、假山屏石。参与雅集的几位高官坐在杏园中，品茗赏花，尽情唠嗑。杨士奇《杏园雅集图序》记载：“园有林木泉石之胜，时卉竞芳，香气芬茀，建安公喜嘉客之集也，凡所以资娱乐者悉具。”

　　杏园雅集虽美，但从《杏园雅集图》中来看，官员们赏花赏得有点过于严厉，连官服都没换。过了21年后，也便是明代天顺二年（1458），内阁大学士李贤、彭时、吕原等人决议在内阁举行一次赏花雅集。明代学者黄瑜《双槐岁抄》卷八记载：“文渊阁右植芍药，有台……贤赋诗十章，阁院宫寮咸和，汇成曰《玉堂赏花诗集》。”这些大学士们集合在一同，彼此酬唱赋诗，汇成了《玉堂赏花诗集》，所以人们也将这次雅集称为“玉堂赏花会”。

　　大约是玉堂赏花会给的创意，不只后来的内阁馆臣们争相唱和，连续美谈，文人雅士们更是将赏花唱和作为了诗社团体活动的“保留节目”，更有一个诗社爽性就叫“赏花会”。

　　不过要论赏花的精致，还得是独抒性灵的公安派诗人袁宏道。万历三十五年（1607），袁宏道抵达北京后，约上老友一同去惠安伯园亭欣赏牡丹和芍药，他在诗中写道：“古树暗房栊，登楼只辨红。分畦将匝地，合焰欲焚空。蝶醉轻绡目，莺梢援絮风。主人营一世，身老众香中。”袁宏道关于赏花十分痴迷，但若问他为啥不像王羲之在兰亭雅会集那么放浪形骸，是否有偶像包袱，有必要端着？还真不是，那是由于他对赏花除了酷爱之外，还有对花的敬畏之情。

　　早在唐代，罗虬在《花九锡》中记录了唐代宫殿的赏花典礼，其间的“酒赏”为袁宏道所对立。袁宏道以为“酒赏”会得罪花神，竭力推重“茗赏”。他还以为赏花不只要选良辰，还要择良地：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为冒失……温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂……”袁宏道赏花是真考究。

　　明代中后期，文人雅集结社之风日盛，尤以赏花为主题的宴游活动蔚成风气。这不只是明代文人拓宽政治文明影响力的途径，更是他们安排心灵、寻求精力自适的一种日子美学方法。

　　明代北京赏花之风盛行，既为士庶平添了郊游斗草的雅趣，更因培养培养欣赏型植物之需，而带动了花木培养、园圃运营等工业的昌盛。春日京城的花香里，竟藏着半部京华风物志。

　　(友谊提示：4月花正繁，读完本文后想进入实际之中访花、赏花的朋友，请参阅12版相关联的内容。)